1911–1912
Proměny a symboly libida
Wandlungen und Symbole der Libido
Analýza mýtů a fantazií, v níž Jung pojímá libido jako obecnou psychickou energii. Kniha vedla k rozchodu s Freudem; přepracována roku 1952 jako Symboly proměny.
Monografie · Švýcarsko · 1875–1961
Psychiatr a psycholog, zakladatel analytické psychologie – kartograf nevědomí, archetypů a procesu individuace.
C. G. Jung · foto ETH-Bibliothek Zürich, public domain
„Kdo se dívá ven, sní. Kdo se dívá dovnitř, probouzí se.“
I.
Carl Gustav Jung se narodil 26. července 1875 v Kesswilu u Bodamského jezera ve švýcarském kantonu Thurgau. Jeho otec Paul Jung byl reformovaný farář, matka Emilie, rozená Preiswerková, pocházela z basilejské rodiny teologů. Rodina se roku 1879 přestěhovala do Klein-Hüningenu u Basileje. Jung byl osamělé, introvertní dítě; ve svých vzpomínkách popisuje raný pocit, že v sobě nosí „dvě osobnosti“ – školáka své doby a starého, vážného muže z jiného století.
Napětí mezi otcovou institucionální vírou, kterou vnímal jako vyprázdněnou, a vlastní intenzivní vnitřní zkušeností sehrálo v jeho pozdějším zájmu o náboženství a symboly zásadní roli.
V letech 1895–1900 studoval medicínu na univerzitě v Basileji. K psychiatrii se rozhodl na poslední chvíli, když v učebnici Richarda von Krafft-Ebinga četl, že psychózy jsou „nemoci osobnosti“ – viděl v tom průsečík biologie a ducha. Roku 1900 nastoupil na curyšskou psychiatrickou kliniku Burghölzli pod vedením Eugena Bleulera, autora pojmu schizofrenie.
Disertaci o psychologii takzvaných okultních jevů obhájil v roce 1902. Proslavil se asociačními experimenty: měřením zpoždění reakcí na podnětová slova prokazoval existenci emočně nabitých shluků představ, které nazval komplexy. Roku 1903 se oženil s Emmou Rauschenbachovou, s níž měl pět dětí a která se později sama stala analytičkou.
Jungovy výsledky potvrzovaly Freudovu teorii potlačení. Po korespondenci se oba muži poprvé setkali roku 1907 ve Vídni – rozhovor údajně trval třináct hodin. Freud v Jungovi viděl „korunního prince“ psychoanalýzy; roku 1909 spolu cestovali do USA na Clarkovu univerzitu a v roce 1910 se Jung stal prvním prezidentem Mezinárodní psychoanalytické asociace.
Rozdíly se však prohlubovaly. Jung odmítal redukovat libido na sexuální energii a chápal ho jako obecnou psychickou energii. Kniha Proměny a symboly libida (1911–1912) vedla k definitivnímu rozchodu v letech 1912–1913; Jung pak rezignoval na funkce v psychoanalytickém hnutí.
Po rozchodu prožíval Jung několikaleté období hluboké vnitřní krize. Záměrně se otevíral vizím a fantaziím, které zaznamenával v Černých knihách a poté kaligraficky a s vlastními malbami přepisoval do rukopisu Liber Novus – Červené knihy. Metodu vědomého dialogu s obrazy nevědomí později nazval aktivní imaginací. Sám toto období označil za zdroj veškeré své pozdější práce. Červená kniha vyšla až v roce 2009.
Roku 1921 vydal Psychologické typy, kde zavedl pojmy introverze a extraverze. Od roku 1923 stavěl na břehu Curyšského jezera v Bollingenu kamennou věž – místo samoty a symbolický „autoportrét v kameni“. Podnikl cesty do severní Afriky (1920), k indiánům Pueblo v Novém Mexiku (1925), do východní Afriky na horu Elgon (1925–1926) a do Indie (1937–1938), aby studoval psychiku mimo evropský kontext.
Od roku 1933 přednášel na curyšské ETH a pravidelně vystupoval na konferencích Eranos v Asconě. Ve 40. letech se intenzivně věnoval alchymii, v níž spatřoval symbolický obraz psychické proměny.
Roku 1944 utrpěl infarkt, během něhož prožil vize, jež popsal jako jedny z nejhlubších zážitků svého života. V roce 1948 byl v Curychu založen Institut C. G. Junga. V pozdním období vznikla díla Aion, Odpověď na Joba či Mysterium Coniunctionis a ve spolupráci s fyzikem Wolfgangem Paulim studie o synchronicitě. Zemřel 6. června 1961 v Küsnachtu.
II.
Na přelomu 19. a 20. století se psychiatrie oddělovala od neurologie. Vznikaly první systematické klasifikace duševních nemocí (Kraepelin, Bleuler) a hledal se přístup k vnitřnímu světu pacienta.
Freudova psychoanalýza přinesla myšlenku dynamického nevědomí. Hnutí se brzy štěpilo – kromě Junga odešel i Alfred Adler. Jung se stal zakladatelem samostatné školy.
Dvě světové války, nástup masových ideologií a ústup tradičního náboženství. Jung je interpretoval jako psychické epidemie a vyjádření kolektivních sil, které jedinec nedokáže uvědomit.
III.
Narozen v Kesswilu (kanton Thurgau).
Studium medicíny v Basileji.
Asistent na klinice Burghölzli u Eugena Bleulera.
Disertace o psychologii tzv. okultních jevů.
Sňatek s Emmou Rauschenbachovou.
Asociační experimenty, objev komplexů.
První setkání se Sigmundem Freudem ve Vídni.
První prezident Mezinárodní psychoanalytické asociace.
Rozchod s Freudem; začátek „konfrontace s nevědomím“ a práce na Červené knize.
Psychologické typy.
Začátek stavby věže v Bollingenu.
Cesty k indiánům Pueblo a do východní Afriky.
Přednášky na ETH Curych, první konference Eranos.
Infarkt a vize blízké smrti; Psychologie a alchymie.
Založení Institutu C. G. Junga v Curychu.
Aion, Odpověď na Joba, studie o synchronicitě.
Umírá v Küsnachtu u Curychu.
IV.
1911–1912
Wandlungen und Symbole der Libido
Analýza mýtů a fantazií, v níž Jung pojímá libido jako obecnou psychickou energii. Kniha vedla k rozchodu s Freudem; přepracována roku 1952 jako Symboly proměny.
1921
Psychologische Typen
Zavádí postoje introverze a extraverze a čtyři funkce: myšlení, cítění, vnímání a intuici. Inspirovalo pozdější typologie včetně MBTI.
1928
Die Beziehungen zwischen dem Ich und dem Unbewussten
Systematický výklad persony, animy a animu a cesty individuace. Jeden z nejpřístupnějších úvodů do analytické psychologie.
1944
Psychologie und Alchemie
Výklad alchymistických textů jako projekce psychických proměn; srovnání alchymistické symboliky se sny moderních pacientů.
1951
Aion. Beiträge zur Symbolik des Selbst
Úvodní kapitoly podávají kompaktní definice Já, stínu, animy/animu a bytostného Já (Selbst); zbytek zkoumá symboliku Krista a astrologických věků.
1952
Antwort auf Hiob
Provokativní psychologická interpretace biblického obrazu Boha a jeho temné stránky. Vyvolala mezi teology bouřlivou polemiku.
1952
Synchronizität als ein Prinzip akausaler Zusammenhänge
Vyšlo společně se studií Wolfganga Pauliho. Popisuje smysluplné shody vnitřních a vnějších událostí bez příčinné souvislosti.
1955–1956
Mysterium Coniunctionis
Poslední velké dílo o sjednocování protikladů v psychice, opět na materiálu alchymistické symboliky.
1962 (posmrtně)
Erinnerungen, Träume, Gedanken
Autobiografie sepsaná s Anielou Jaffé. Zachycuje především vnitřní život a vznik Jungových myšlenek.
1964 (posmrtně)
Man and His Symbols
Populárně psaný kolektivní svazek pro širokou veřejnost; Jung napsal úvodní kapitolu krátce před smrtí.
1914–1930 · vydáno 2009
Das Rote Buch
Ručně psaný a ilustrovaný záznam Jungových vizí a dialogů s postavami nevědomí. Rodina ji desítky let nezveřejňovala; faksimile vyšlo až v roce 2009 a ukázalo osobní kořeny celé analytické psychologie.
V.
Kliknutím na pojem rozbalíte výklad.
Hlubší vrstva psychiky, která není získána osobní zkušeností, ale je společná všem lidem. Zatímco osobní nevědomí obsahuje zapomenuté a potlačené zážitky jedince, kolektivní nevědomí tvoří zděděné dispozice k prožívání a vytváření obrazů.
Jung je dokládal opakováním stejných motivů v mýtech, náboženstvích, pohádkách a snech kultur, které spolu neměly kontakt.
Obsahy kolektivního nevědomí: univerzální vzorce, které samy o sobě nejsou obrazy, ale formami, jež se naplňují kulturně podmíněnými obrazy. Jung je přirovnával ke krystalové mřížce, která určuje tvar krystalu, aniž by byla sama hmotou.
Příklady: Velká matka, Moudrý stařec, Hrdina, Dítě, Trickster (šibal), bytostné Já. Pokud archetyp ovládne vědomí, hovoří Jung o inflaci – já se ztotožní s nadosobní silou.
Souhrn vlastností, které jedinec u sebe nechce vidět a vytěsňuje je – ne nutně jen negativních, i nežitých schopností. Stín se nejčastěji projevuje projekcí: vlastní odmítnuté rysy vidíme a přehnaně odsuzujeme u druhých.
Uvědomění stínu je podle Junga morální výkon a první krok individuace. Nejde o jeho odstranění, ale o integraci – přiznání, že i „temné“ patří k celku osobnosti.
Sociální tvář, kterou člověk ukazuje světu: kompromis mezi individuem a očekáváním společnosti (role, profese, status). Persona je nutná a užitečná – umožňuje fungovat ve vztazích a institucích.
Nebezpečím je ztotožnění s personou: člověk věří, že je jen svou rolí, a ztrácí kontakt s vlastním vnitřním životem.
Anima je v Jungově pojetí ženský obraz v nevědomí muže, animus mužský obraz v nevědomí ženy. Fungují jako most k hlubšímu nevědomí a často se projevují v projekcích při zamilovanosti, náladách a ve snech.
Jungova genderová formulace odráží dobu vzniku; současní jungiáni ji obvykle chápou obecněji jako vztah k „jinému“ v sobě samém.
Celoživotní proces, v němž se člověk stává nedělitelnou celistvou bytostí – „tím, kým skutečně je“. Zahrnuje odlišení od persony, konfrontaci se stínem, vztah k animě/animu a postupné navázání vztahu k bytostnému Já (Selbst), centru celé psychiky.
Individuace podle Junga není individualismus: neizoluje od lidí, ale umožňuje autentičtější vztah ke světu. Typicky se stává aktuální ve druhé polovině života.
Komplex
Emočně nabitý shluk představ, který se chová jako autonomní dílčí osobnost.
Bytostné Já (Selbst)
Archetyp celistvosti a ústředí psychiky; symbolizováno mandalou.
Introverze / extraverze
Zaměření psychické energie dovnitř ke subjektu, nebo ven k objektu.
Synchronicita
Smysluplná shoda vnitřního a vnějšího dění bez kauzální vazby.
Aktivní imaginace
Bdělý dialog s obrazy nevědomí prostřednictvím fantazie, malby či psaní.
Kompenzace
Nevědomí vyvažuje jednostrannost vědomého postoje, typicky skrze sny.
VI.
Analytická psychologie je dodnes samostatnou terapeutickou školou s výcvikovými instituty po celém světě. Z jejích principů vycházejí arteterapie, terapie pískovištěm (Dora Kalffová) či práce se sny.
Pojmy introvert a extravert zdomácněly v běžné řeči i ve vědeckých modelech osobnosti. Typologie MBTI (Myersová a Briggsová) z Jungových typů vychází, ač ji sám Jung nevytvořil.
Přes konference Eranos ovlivnil badatele jako Mircea Eliade či Karl Kerényi a nepřímo Josepha Campbella. Psychologický výklad mýtu a náboženského symbolu se stal samostatným oborem.
Archetypy jsou běžným nástrojem literární kritiky, filmového vyprávění i brandingu. Hermann Hesse prošel analýzou u Jungova žáka J. B. Langa, což se odrazilo v Demianovi a Stepním vlkovi.
V dopise spoluzakladateli AA Billu Wilsonovi (1961) Jung popsal závislost jako hledání celistvosti na nízké úrovni a shrnul to formulí spiritus contra spiritum. Jeho dřívější práce s pacientem Rowlandem Hazardem patří k historickým kořenům hnutí.